• 管家婆今期玄机图陆羽为什么称为茶圣
    发布日期:2020-01-25 16:54   来源:未知   阅读:

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  因为陆羽精于茶道,并写了世界第一部茶叶专著--《茶经》,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,所以被尊称为茶圣。

  陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字,分别为:卷一,一之源,二之具,三之造;卷二,四之器;卷三,五之煮,六之饮,七之事,八之出,九之略,十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料后,又遍稽群书,广采博收茶家采制经验的结晶。

  《茶经》一问世,即风行天下,为时人学习和珍藏。 在《茶经》中,陆羽除全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴外,有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶,经陆羽评为上品,后列为贡茶;义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶,则是陆羽直接推举入贡的。

  陆羽之被尊为“茶圣”或茶叶专家,基本上是他逝世以后的事情。在他生前,他虽然以嗜茶、精茶和《茶经》一书就名播社会或已有“茶仙”的戏称,但在时人中,他还不是以茶人而是以文人出现和受到推崇的。

  这是因为其时茶叶虽在《茶经》问世以后已形成为一门独立的学问,但时属初创,其影响和地位,无法和古老的文学相比。其次,《茶经》一书,是撰于陆羽在文坛上已崭露头角之后,即陆羽在茶学上的造诣,是在他成为著名的文人达士以后才显露出来的,是第二位的成就。

  《书隐逸传》说陆羽著《茶经》后“天下益知饮茶矣”。当时卖茶的人甚至将陆羽塑成陶像置于灶上,奉为茶神。《茶经》大大推动了唐以后茶叶的生产和茶文化的传播。《茶经》之后,我国历代出现不少有关茶的专谱,有些还标明是对陆羽《茶经》的补充。如到深山茶地采制茶叶,随采随制,可简化七种工具。十之图提出把《茶经》所述内容写在素绢上挂在座旁,《茶经》内容就可一目了然。

  《茶经》全书分三卷,共十章:《一之源》论述了茶的本源,为茶树原产地在中国这一学术问题提供了有力的论据。这一章还论述了茶的功用,并为茶“正名”“正字”(《尔雅》郝懿行疏“今‘茶’字古作‘荼’, ……至唐陆羽著《茶经》,始减一画作‘茶’。”)

  《二之具》记述了采茶、制茶和储茶的工具。《三之造》说明了茶叶的类别和采制方法。《四之器》介绍了煮茶、饮茶的器皿。《五之煮》阐述了煮茶的方法。当时的茶制作成饼,用时先要经过炙烤一碾碎一筛组。水初沸时加盐调味再倒入茶末,三沸后舀到碗里饮用。

  陆羽以其《茶经》传播了茶叶知识,扩大了饮茶风习,推动了茶叶生产。宋代诗人梅尧臣写诗赞道:“自从陆羽生人间,人间相学事新茶”。据记载,当时大街小巷卖茶的商人,都把陆羽的陶瓷像供在灶上,奉作真身祭祀。

  陆羽一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。

  陆羽的《茶经》,是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、 潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒,“清茶一杯 也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。

  以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、管家婆今期玄机图,以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。

  茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士,将中国茶叶作为中国四大发明之后,对人类的第五个重大贡献。

  推荐于2017-11-22展开全部陆羽(733年~804年),外号茶仙或茶圣。唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人。 陆羽,字鸿渐,又号「茶山御史」。

  《书·陆羽传》记:「羽嗜茶,著经三篇,言茶之原、之法、之具尤备,天下益知饮茶矣。」

  陆羽遍尝中国各地的名茶,并著有《茶经》述说。他的著作成为日后世人研究茶艺的经典。今时今日不少人都爱用「陆羽」来作茶艺或茶类产品的名称。

  陆羽(783年--804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人。一生嗜茶,精於茶道,以著世界第一部茶叶专著----《茶经》闻名於世,对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献,被誉为「茶圣」,奉为「茶仙」,祀为「茶神」。

  他工於诗文,但传世不多。 陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿,他三岁的时候,被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。后取得陆羽一名。在龙盖寺,他不但学得了识字,还学会了烹茶事务。尽管如此,陆羽不愿皈依佛法,削发为僧。

  十二岁时,他乘人不备逃出龙盖寺,到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角很成功,后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。 唐天宝五年(公元746年),竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中,看到了陆羽出众的表演,十分欣赏他的才能和抱负,当即赠与诗书,并修书推荐他到隐居於火门山的邹夫子那里学习。后与一好友(崔国辅)常一起出游,品茶鉴水,谈诗论文。唐肃宗乾元年(公元758年)陆羽来到升洲(今南京)钻研茶事。唐上元年(公元760年)隐居山间,阖门著述《茶经》。

  陆羽一生鄙夷权贵,不重财富,热爱自然,坚持正义。《全唐诗》中载有陆羽一首诗,正体现了它的品格。 不羡黄金磊, 不羡白玉杯, 不羡朝入省, 不羡暮登台; 千羡万羡西江水, 曾向竟凌城下来。 陆羽的《茶经》,是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世,即为历代人所宝爱,盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》做序道:夫茶之著书,自羽始。其用於世,亦自羽始。羽诚有功於茶者也! 陆於逝世后,后人尊其为茶神,肇始於晚唐。

  1、他推广和发展了我国的种茶事业。他一生跑遍了长江流域中下游地区,从湖北到江浙,对我国名茶产区作了详细考察,并精心培育了若干优良品种,扩大了南方的种茶面积。仅他长居三十多年的湖州一地,在他还在世时茶业种植园就有巨大发展。有一篇唐人撰写的《唐义兴县修茶舍记》说:“野人陆羽以为芬香甘辣冠于他境”,在湖州提倡种植紫笋茶等优良品种,到陆羽仙逝前,已建成贡茶院和焙制茶场150余间,茶工达到了万人。唐朝中后期,仅湖州紫笋茶一种,每年上贡就达18000多斤。自陆羽后,我国饮茶风尚遍及南北,唐人笔记《封氏见闻录》说:“自邹、鲁、沧、隶,渐至京邑城市,多开店铺,煎茶卖之。不问道俗,投钱取饮。

  2、陆羽不仅培育了茶叶优种,而且对制茶、烹茶、煮茶技艺作了精心研究,连用水、火候都品评了等级,对茶具的制作、用料也作了专门设计,对饮茶烹茶聚饮的环境氛围,都作了若干设想。这些,使我国的茶事业真正成为一种高雅文化,而且是一种东方式的独特文化。

  3、他花毕生精力,撰写了一部茶业专著《茶经》,把我国这种普通的生活习俗,总结到理论的深度,最终使《茶经》成为世界经济史和文化史上的名著。这是他对世界文明史发展的一大重要贡献。

  陆羽(733—804),字鸿渐,复州竟陵(今湖北天门)人,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。

  陆羽一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。

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